• 【議論】韓国人「『帝国の慰安婦』著者、裁判で勝利」

2025-03-24

• 【議論】韓国人「『帝国の慰安婦』著者、裁判で勝利」という記事をご紹介します。

引用・https://www.fmkorea.com/

一瞬「慰安婦」を売った魔女になった…それでも希望を捨てなかった朴裕河
2025.03.15｜午後7:00

民事・刑事裁判で無罪確定…「帝国の慰安婦』著者、朴裕河教授

米シカゴに滞在している世宗大の朴裕河名誉教授。朴教授は「長い裁判で疲れたりもしたが韓国社会に希望を持つようになった」と話した。

「慰安婦問題の複雑な構造を解剖し、東アジアの健全な未来に向けて韓国と日本がどのように膝を突き合わせて問題を解決していくかに対する重い悩みを含んでいる」

2013年8月、世宗大学の朴裕河名誉教授が書いた『帝国の慰安婦』が出版された時、主要メディアが出した書評の一部だ。「緻密な探索」「重い悩み」などの好評が続いたが、評価がひっくり返ったのはその10ヵ月後の2014年6月、ナヌムの家で生活していたイ・オクソンおばあさんなど、慰安婦被害者9人が、自分たちを売春婦、日本軍協力者などと罵倒したとし、裁判所に出版禁止仮処分申請を出し、それと同時に朴教授を名誉毀損で告発したためだ。これにより朴教授は「慰安婦を売った魔女」になった。

10年余りの長い裁判の末、朴教授は2024年4月と先月18日、民事・刑事裁判で無罪が確定した。しかし、1審無罪、2審有罪、3審破棄差し戻しおよび無罪確定の過程は、この事案が持つ複雑な背景を示している。慰安婦問題だけでなく、学問の自由を国家機関が法で断罪できるかどうかについての社会的論争にもつながった。裁判を終えた当事者はどう考えているのだろうか。2月から米国シカゴに滞在している朴教授は5日、画像インタビューを通じて「あまりにも当然の読解を得るのに10年がかかった」とし「帝国の慰安婦は日本の責任を問おうとした本」と強調した。以下、一問一答。

高等裁判所「強制連行を否定したとは思えない」

Q. 約10年間引きずってきた裁判が終わった。
A. 長くかかったが、結局は私が生きていく共同体である韓国社会、法曹界などを見ながら希望を持つようになった。

Q. 慰安婦問題に関心を持つようになったのはいつからか。
A. もともと日本で近代の文豪、夏目漱石について勉強した。彼を通じて民族主義が帝国主義に変化する過程を研究しながら韓日関係にも関心を持つようになった。そんな中、1991年頃、慰安婦おばあさんたちが日本で集会を開いたが、無料で同時通訳を引き受けてほしいという要請を受けた。そうしておばあさんたちに出会い、その後も関心を持ち続けるようになった」

Q. 帝国の慰安婦は社会全般に大きな波紋を呼んだ。究極的に言いたかったことは何か。
A. この本の副題が「植民地支配と記憶の闘争」だ。 過去、韓国挺身隊問題対策協議会（正義記憶連帯の前身）側は、朝鮮人慰安婦問題を戦争犯罪と言ったが、私は植民支配の問題と見た。枠組みを変えたかったのだ。戦争犯罪にすればインパクトがあり、賠償を受けるのにも良いと見たのだろう。しかし、軍の強制動員をめぐって日本側と事実攻防も繰り広げられた。私は日本側も明確に認める事実から出発して、この問題をきちんと突き詰めていくべきと考えた。植民地支配をしたことは明白な事実なので、日本の責任を説得力をもって問うことができる」

Q. それでも日本軍人と慰安婦を「同志的関係」などと描写したことが過度だったという批判がある。
A. 当時、中国人慰安婦やオランダ人慰安婦もいた。同じ人権侵害だったが、朝鮮人とは立場が微妙に違った。最近「当時の韓国人の国籍はどこだったのか」をめぐって論争があるが、朝鮮は植民地として軍人が動員され、日本軍の中には朝鮮人兵士もいた。当時、朝鮮で動員された慰安婦の状況を説明したが、単語だけを切り取って攻撃を受けた」

Q. 朝鮮人抱え主（女郎屋の主人）も不便な部分だった。
A. 19世紀後半、日本が海外に進出し、九州地域の貧しい女性たちが斡旋業者によって売春婦（からゆき）としてたくさん売れた。その後、朝鮮の女性たちも同様だった。朝鮮人斡旋業者もいた。当時、日本が帝国へと領土を拡大し、その元で女性がどのように動員されたのかを見せたかった」

Q. 抱え主が朝鮮人、強制でもなければ日本の責任を要求できるのか。
A. 極限の厳しい状況に追い込まれれば、結局体や血を売ることになる。そのため強制的に連れて行かれたかどうかにかかわらず、みんなが日本が作った帝国の被害者だった。日本の植民地でなかったらそんなことが起きただろうか。私たちが責任をきちんと問うためには、問題自体を正しく理解しなければならない。過去の挺対協のように「強制連行」だけを主張すれば、多くの日本人はこの問題を認めようとしない。日本でいわゆる良心的な人々の10%が受け入れたとしよう。残りの70～80%は釈然としない感情を持っていたとすれば、果たしてまともに責任を負うだろうか。そして我々は満足できるだろうか。私は違うと思った」

Q. 一部ではニューライトや「反日種族主義」の見方だという。
A. 私は第3の声だと思う。挺対協のような進歩側とも、イ・ヨンフン教授などニューライトとも距離がある。双方とも非常に政治的だ。イ教授の場合、学問的には評価するが、朝鮮に対して自己卑下をすることが不便だ。そのような視線には同意できない。

2024年の破棄差し戻し審でソウル高裁は「全体的な内容や脈絡に照らしてみれば、日本軍による強制連行を否認したり、朝鮮人慰安婦が自発的に売春行為をしたという主張を後押しするとは見られない。むしろ被告（朴教授）は、強制的に連行される人々を量産した構造を作ったのが日本帝国または日本軍だという点が明らかで、慰安婦が被害者であると同時に植民地の地人として日本帝国に協力せざるを得なかった矛盾した状況に置かれていたという点を数回にわたり明らかにしている」と話した。

「無罪になったが、完全な名誉回復は不可能」

Q. この10年間で最も痛かった非難は何か。
A. 慰安婦を非難したと言われたことだ。女性の人権に関心の高いフェミニストとして本を出したのに、私の意図とは正反対に、慰安婦おばあさんたちを侮辱したと言われたので胸が痛かった。

Q. ナヌムの家」でペ・チュンヒおばあさんと着実に疎通した。
A. 本を出しながら日本の謝罪と補償に対するおばあさんたちの考えを聞こうとナヌムの家を訪ねておばあさんたちに会ったが、ある日同じ席で食事することになった。ペおばあさんは日本語が上手だったが「日本を許したいのにここでは話せない」「とても孤独だ」のようなことをおっしゃった。当時はあまりにも驚いて許可を求めた後、よく電話もして訪ねて行きながら録音や録画もした。ペおばあさんの他に他の方々の話も聞いたが、似たような話をされ、挺対協など支援団体が拒否した日本側の補償金を受け取りたがっていた。そうしたことを受けて、彼ら（ナヌムの家）が誰を代弁しているのかについて疑問をより大きく持つようになり、ナヌムの家側では私を警戒しながら敵対視することが露骨になった。

Q. 本を出したことに後悔はないか。
A. ただの一度もない。朝鮮人の抱え主など私が本で話した話は10年前に告発された当時にはタブー視されていたが、2～3年前からは接点が似た論文が出てきている。また、北東アジア歴史財団のようなところで似たような話をする日本の学者を呼んだりもしている。そのようなことを見ながら「私がちょっと早かったのか」という考えと共に嬉しくもあり複雑でもある。学者として50代半ばから10年余りをまったく別の方に時間を使うようになってしまったから」

Q. 今回の経験で得たものと失ったものがあるとしたら。
A. 訴訟過程で精神的・身体的・経済的に大きな損失を被った。無罪判決を受けても完全な名誉回復は不可能だと思う。慰安婦問題が政治化され、非難も続くだろう。知人もたくさん失った。ただ得たものもある。面識のなかった人々の中で、この事態をしっかりと見てくれる人々にたくさん会ったということが大きな意味を持つ。私が告発された時は、韓国の学界と知識人たちが出版禁止仮処分に対する抗議声明を出した。起訴された時と刑事裁判2審敗訴の時も、シカゴ大学のブルース・カミングス教授、慰安婦に対して謝罪した日本の村山富市元首相、キム・ギュハンなど韓米日の知識人たちが声明を出した。また、疎通窓口がFacebookだけだったが、これを通じて柔軟な思考と多様な価値観を持つ人々とも多く会った」

Q. 今後の計画は？
A. 当分の間は少し休みたい。その後はこれまで中断していた他の研究をしたい。その中には解放後、朝鮮から再び日本に戻った日本人に対する研究もある」

帝国の慰安婦を出した出版社「根と葉」は2015年の裁判所が34ヶ所の削除を決めるや異議申請を出した。それと共に「本当にこの本が慰安婦おばあさんたちを侮辱したのかみんなが読んでほしい」として削除版をオンラインで無料配布した。根と葉のチョン・ジョンジュ代表は11日の通話で「ファクトと主張があれば公論の場で論争し反論しながら解決しなければならない。憲法に言論・出版の自由が保障されているのではないか」として「必ず削除版を出したい」と話した。ソウル高等裁判所は1月の判決文で「学問的研究結果発表に使われた表現の適切性は刑事法廷で明らかになるより自由な公開討論や学界内部の同僚評価過程を通じて検証されることが望ましい」と話した。

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ソース：https://n.news.naver.com/mnews/article/025/0003427029

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韓国人にとって日本軍慰安婦は歴史学的探求の対象ではない。
学問的な接近が許されていないため最も恐ろしく最も刺激的な部分だけを繰り返し再生産しなければならず、反日感情を増幅させるためだけに使われなければならない。
歴史的史料を調べるよりは、感性的な映画を一本撮影して、それを元に議論できる領域。

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積極的に共感します

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